草船借箭是千古流傳的佳話,這篇故事生動有趣,情節(jié)引人入勝。特別是將三國中幾位重要人畫得逼真?zhèn)魃瘢鹘侵T葛亮的智慧與肚量體現(xiàn)得淋漓盡致,另外還有周瑜的嫉賢妒能,魯肅的老實巴交,曹操的疑神疑鬼,吸引了眾多讀者的目光。
不過這樣經(jīng)久不衰的典故往往引來更多的關注,有人提出借箭不足十萬支的話題也就不足為奇了。
眾所周知,故事中諸葛亮立下軍令狀,十萬支箭三天交清,否則治罪,但如果出現(xiàn)一些意外情況,比如大霧飄散,曹軍箭少,也很有可能是諸葛亮白忙一場,最后讓周瑜抓住把柄。
其實當我們思考問題的時候,應該清楚哪些是重點,哪些是次要,我們常批評“撿了芝麻丟了
故事要體現(xiàn)的是諸葛亮的神機妙算。草船借箭這一做法就是文章的重點,僅憑這一項就足以讓眾人心服口服。假設諸葛亮只借箭八萬支,或者五萬支,想必眾人也會為他的機敏大膽所征服,還有人會給他治罪嗎?周瑜必定是甘拜下風,自嘆不如,畢竟想不出如此計策的周瑜是沒有臉面為箭的數(shù)量說三道四的。
因此,作為比周瑜還不如的我們,是不應該為足不足十萬支爭得面紅耳赤。我們看到的是草船借箭,而不是十萬支。
哲學的辯證法中有主要矛盾和次要矛盾之說,我們應集中力量解決主要矛盾。這已經(jīng)上升為科學的理論。古人和今人一樣有理由抓住事物的本質(zhì),唐朝時有一位白袍將軍薛仁貴,用兵如神,為唐王朝攻取遼東,大唐天子笑逐顏開:“我不喜歡得遼東,喜歡得將軍。”擁有一位用兵如神的將才,何愁天下不定。
當我們學會抓住根本,就抓住了成功的尾巴,離成功也不遠了,到那時,十萬支箭,八萬支箭,有什么區(qū)別呢?因為我們懂得了草船借箭的智慧。
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這是一篇典型的議
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