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        徐志摩詩《生活》賞析

        2008-11-04 來源:網(wǎng)站資源


            陰沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒,

            生活逼成了一條甬道:

            一度陷入,你只可向前,

            手捫索著冷壁的粘潮,

            在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎,

            頭頂不見一線的天光

            這魂魄,在恐怖的壓迫下,

            除了消滅更有什么愿望?

        *********************************************************************************

            五月二十九日    

          ①寫于1928年5月29日,

            初載1929年5月10日《新月》

            月刊第2卷和3號,署名志摩,

            后收入詩集《猛虎集》。

          *********************************************************************************

             詩評:

            好的詩都是用真誠和生命寫就的。古今中外很多成功的文學作品表現(xiàn)的是悲劇性的, 或苦難的人生經(jīng)歷或感受;從某種意義上說,藝術的美不僅是作家艱苦勞動的結果,也 是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價的!渡睢房梢哉f是這樣的作品。

            《生活》是一曲“行路難”。

            “陰沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一條甬道!痹娙嗽谌娨婚_始便以蓄 憤已久的態(tài)度點題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語,直接采用感情色彩非 常明顯而強烈的形容詞對“生活”的特征進行揭示,足見詩人對“生活”的不滿甚至仇 恨。社會本來應該為每個人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺,現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面, 簡化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄,而且陰沉、黑暗,一點光明和希望都沒 有,更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險惡、恐懼。

            然而更可悲的是人無法逃避這種“生活”。生活總是個人的具體經(jīng)歷,人只要活著, 就必須過“生活”;現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”,人便無可選擇地被扶持在這條絕 望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬:“一度陷入,你只可向前”,“前方”是什么呢?詩人寫 道:“手捫著冷壁的粘潮/在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎/頭頂不見一線的天光”,這幾句詩仍 然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象,但是卻把“甬道”中的感受具體化了。 在這條甬道中沒有溫情、正直、關懷,在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行,感受到的是 冷壁和冷壁上的粘潮;這里沒有空氣,沒有出路,沒有自主的權利,象在妖魔的臟腑內(nèi) 令人窒息,并有時刻被妖魔消化掉的危險;這里沒有光明,一切丑惡在這里滋生、繁衍, 美好和生命與黑暗無緣,而丑惡總是與黑暗結伴而行。對人的摧殘,身體上的重荷與艱 難還是其次的,氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神; 最后兩句詩正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗:“這魂魄,在恐怖的壓迫下/除了消滅更有 什么愿望?”

            這首詩很短,卻極富有感染力;這種感染力得以實現(xiàn)與詩人選擇了一個恰到好處的 抒情視角有直接關系。在本詩中,詩人把“生活”比喻成“甬道”,然后以這一意象為 出發(fā)點,把各種豐富的人生經(jīng)驗濃縮為各種生動的藝術形象,“陷入”——“掙扎”: ——“消滅”揭示著主體不斷的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等 等意象則是具體揭示“甬道”的特征,這些意象獨立看并無更深的意義,但在“生活” 如“甬道”這一大背景下組合起來,強化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩雖小,卻如七寶 樓臺,層層疊疊,構成一個完整的精美的藝術世界。

            我們應該突破語義層,走入詩人的內(nèi)心世界,去和痛苦的詩人心心相印。

            面對生活的種種丑惡與黑暗,詩人拒絕了同流合污,毫不猶豫地選擇了在其中掙扎; 掙扎就是抗爭,掙扎需要力量和勇氣,而面對強大的不講完善與美的對手的掙扎命中注 定是要失敗的,因此,這種掙扎除了需要與對手抗爭的力量和勇氣之外,還必須面對來 自自己精神世界的對前途的絕望的挑戰(zhàn);這正如深夜在長河中行船,要想戰(zhàn)勝各種激流 險灘,首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩正是詩人直面慘淡的人生時對 經(jīng)驗世界與人生的反省,是對生活真諦的追問。然而詩人自我追問的結論卻是不僅對世 界,而且對自己既定追求的絕望,這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡,而是發(fā)現(xiàn)了 自己生活的無意義,于是詩人在最后才說:“這魂魄,在恐怖的壓迫下/除了消滅更有 什么愿望?”最可悲的就是這樣的結局:個人主動放棄生活。放棄的痛苦當然從反面卻 證著對生活的熱烈期待,但這種對生活的最熱烈的摯愛卻導致對生活的根本否定,生命 的邏輯真是不可思議。對這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩人自己的話:“人的最大悲劇 是設想一個虛無的境界來謬騙你自己:騙不到底的時候,你就得忍受幻滅的莫大痛苦。” (《自剖》)這首詩的好處不在于對社會的批判;作為心靈的藝術,其感人之處在于它 昭示了生命的艱難、選擇的艱難。

          徐志摩是一位飄然來又飄然去的詩人(《再別康橋》),似乎瀟灑浪漫,實際上他承受著太多的心靈重荷。在這首詩中,他對生活和人生給予了否定性的評價,事實上他并沒有拋棄生活,而命運卻過早地結束了他的生命。但是,詩人的詩久經(jīng)風雨卻還活著,它用藝術的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>

                                                              (吳懷東)

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