教師推薦：常見文言句式

　　一常見的句式

　　1、判斷句式

　　1）“……者，……也”式

　　滅六國者六國也，非秦也。（《阿房宮賦》）

　　師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》）

　　2）“……，……也”式

　　曹公，豺虎也。（《赤壁之戰》）

　　今人有大功而擊之，不義也。（《鴻門宴》）

　　3)“者”“也”都不用式

　　劉備天下梟雄。（《赤壁之戰》）

　　秦，虎狼之國，不可信。（《屈原列傳》）

　　4）用“皆、乃、為、即、則”表示判斷。

　　環滁皆山也。（《醉翁亭記》）

　　當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

　　其季父項梁，梁父即楚將項燕。（《史記？項羽本紀》）

　　此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

　　5）用“是”直接表示判斷

　　問今是何世。（《桃花源記》）

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

 

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　　2、賓語前置

　　賓語前置就是賓語移置在謂語之前。在文言文中，賓語前置有下列五種情況：

　　1）、疑問句賓語前置--在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。

　　大王來何操？（《鴻門宴》）

　　沛公安在？（《鴻門宴》）

　　吾誰欺，欺天乎？（《論語？子罕》）

　　2）、否定句賓語前置--在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。

　　古之人不余欺也？（《石鐘山記》）

　　民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）

　　我無爾詐，爾無我虞。（《左傳？宣公十五年》）

　　每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）

　　3）、敘述句賓語前置--敘述句賓語前置，一般用“之、是”等助詞作標記。

　　宋何罪之有？（《公輸》）

　　句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

　　今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》）

　　唯才是舉，吾得而用之。（曹操《求賢令》）

　　4）、介詞賓語前置--把介詞賓語移到介詞之前，起強調作用。（注：一般出現在疑問句中）

　　王曰：“何以知之？”（《廉頗藺相如列傳》）

　　噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》

　　何為紛紛然與百工交易？（《孟子？滕文公上》）

　　其有不合者，仰面思之，夜以繼日。（《孟子？離婁下》）

 

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　　3、定語后置

　　在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：

　　1）、“中心詞+定語+者”或“中心詞+之+定語+者”

　　楚人有涉江者。（《察今》）

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

　　2）、“中心詞+之+形容詞（定語）”

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）

　　帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

　　3）、“中心詞+數量詞（定語）”

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

　　我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

　　4、主謂倒裝

　　甚矣，汝之不惠！（《列子？湯問》）

　　快哉此風！（宋玉《風賦》）

　　5、介詞結構后置

　　在古漢語中將介詞結構放在謂語之后的現象，一般由“與、以、為、自、于、”等為標志。

　　事急矣，請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》）

　　余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）

 

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　　6、省略句

　　1）主語省略

　　蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰》）

　　七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經？七月》）

　　2）謂語省略

　　一鼓作氣，再（擊鼓）而衰，三（擊鼓）竭。（《曹劌論戰》）

　　3）賓語省略

　　動詞賓語的省略

　　例：屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

　　介詞賓語的省略

　　例：旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

　　4）介詞省略（以省略“于”最為常見）

　　臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。（《鴻門宴》）

　　7、被動句

　　1）“……于……”式。例如：

　　勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。（《孟子》）

　　2）“……見……”式。例如：

　　欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

　　3）“……見……于……”式。例如：

　　臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗藺相如列傳》）

　　4）“……為……”式。例如：

　　一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（《過秦論》）

　　5）“……為……所……”式。例如：

　　高祖擊布時為流矢所中。（《高祖本紀》）

 

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　　8、固定句式

　　在文言文中，常常將某些虛詞結合在一起使用，形成一種固定的表達方式，這種習慣使用的句式稱之為固定句式。常見的固定句式如下：

　　1）“以為、以……為……”意思是“以為、認為、把……當作、用……做……”。例如：

　　而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

　　至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

　　2）“……之謂也、其……之謂也（乎）”意思是“說的就是……啊”。例如：

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子？秋水》）

　　3）“孰與、……與……孰……”意思是“和……相比，誰……”例如：

　　我與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王訥諫》）

　　公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

　　4）“如何、若何、奈何”意思是“怎么、怎么樣、怎么辦”例如：

　　孔明用如此人物，如何不誤事！（〈失街亭〉）

　　沛公大驚，曰：“為之奈何？”（《鴻門宴》）

　　5）“奈……何、如……何、若……何”意思是“對……怎么辦、對……怎么樣”例如：

　　則較死為苦也，將奈之何？（《與妻書》）

　　以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《列子湯問》）

　　6）“得無……乎（耶）、無乃……乎”意思是“該不會、莫非、恐怕（只怕）……吧”

　　若翁廉，若輩得無苦貧乎？（《記王忠肅公翱事》）

　　成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

　　7）“不亦……乎”可譯為“不是……嗎？”例如：

　　求劍若此，不亦惑乎？（《察今》）

　　吾射不亦精乎？（《賣油翁》）

　　8）“何為、何……為、何以……為”可譯為“用（要）……干什么？”例如：

　　客何為者？（《鴻門宴》）

　　項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）

　　9）“與其……孰若……、與其……寧……”可譯為“與其……不如（寧可）……”

　　與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

　　與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

　　10）“豈……哉（乎）、獨……哉”意思是“難道……嗎”例如：

　　趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

　　王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）

　　11）“尚……況……、且……況……”意思是“尚且……何況……”例如：

　　且庸人尚羞之，況于將相乎？（《廉頗藺相如列傳》）

 

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　　二、句式和翻譯練習答案

　　1曹沖智救庫吏

　　太祖(指曹操)馬鞍在庫，而為鼠所嚙。①庫吏懼必死，議欲面縛首罪(自首請罪)，猶懼不免。沖(曹沖，曹操兒子)謂曰：“待三日中，然后自歸(自首)。”沖于是以刀穿(戳破)單衣，如鼠嚙者，謬(謊稱)為失意(內心有不快活的事)，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：“世俗(世上一般人)以為鼠嚙衣者，其主(主人)不吉(祥)。令單衣見嚙，是以憂戚(悲傷)。②太祖曰：“此妄言耳(罷了)，無所(不需)苦(憂愁)也。”俄而(不多時)庫吏以嚙鞍聞（上報），太祖笑曰：“兒衣在側(身旁)，尚(尚且)嚙，況鞍縣(同“懸”)柱乎？”一無所問(絲毫不加追究)。(選自《三國志》)

　　①太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙：太祖馬鞍在倉庫中，但卻被老鼠咬環。“為……所”表示被動。

　　②今單衣見嚙，是以憂戚：如今單衣被老鼠咬了，所以悲傷。“見”，表示被動。

　　2多多益善

　　上(指劉邦)嘗(曾)從容(隨意)與信(韓信)言(評論)諸將(各位將領)能不(不，同“否”。沒才能)，各有差(ci，不同等第)。上問曰：“如我，能將(統率)幾何(多少)？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于(對于)君何如？”曰：“臣多多而益善(越多越好)耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽①！”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃(是)信之所以為陛下禽也。②”(選自《史記》)

　　①多多益善，何為為我禽：越多越好，（那你）為什么被我逮住。這是被動句。“禽”同“擒”。

　　②陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也：您不能統率（很多）士兵，但卻善于統率將領，這是我韓信被您逮住的原因。

　　3得絹之辱，甚于受刑

　　右驍衛大將軍長孫順德(復姓長孫，名順德)受人饋贈送（此指賄賂）絹，事覺(發覺，暴露)，上(指唐大宗)曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫(國庫)耳，何至貪冒(貪婪)如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。①大理少卿(官名)胡演曰：“順德枉法(違法)受財，罪不可赦，奈何(為什么)復賜之絹？”上曰：“彼(他)有人性，得絹之辱(羞辱)，甚于受刑(比受刑罰還要厲害)②；如不知愧，一禽獸耳(罷了)，殺之何益！”(選自《資洽通鑒》)

　　①猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。：（我）仍然愛惜他（曾經）有功勞，不懲罰他，只在朝廷上賜給他幾十匹絹。文言文中，遇到用“不”“未”“無”“弗”“勿”“莫”等詞表示否定句時，如果賓語是代詞，這賓語往往要提到動詞謂語之前，這便是所謂例裝句。

　　②彼有人性，得絹之辱，甚于受刑：（如果）他還有人性，得到絹的羞辱比受刑罰還要厲害。

　　4宋濂正直

　　宋濂嘗(曾經)與客飲，帝(指明太祖朱元璋)密使入偵視。翼日(翼同“翌”，第二天)，問濂昨飲酒否？坐客為(是)誰？①饌(zhuan，食物)何物？濂具以實對（一一將事實回答)。笑曰：“誠然(真是這樣)，卿不朕欺②。”間(隔了一段時間)召問群臣臧否(好壞，善惡)。謙惟(同“唯”，只)舉其(那些)善者(品行好的人)對(回答)；曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”(選自《明史》)

 

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　　①坐客為誰：在座的賓客是那些人？“為”作判斷詞“是”用。

　　②誠然，卿不朕欺：卿，你；朕，我。真是這樣，你沒欺騙我。在否定句里，代詞賓語“朕”置于動詞渭語“欺”之前。

　　5唐太宗吞蝗

　　貞觀(唐太宗年號)二年，京都(京城)旱，蝗蟲大起。太宗入苑(古代帝王游玩和打獵的園林)視禾，見蝗蟲，掇(dùo，拾取)數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓(對百姓危害)。百姓有過(過失)，在予一人(古代帝王自稱“予一人”)。爾(你們，指蝗蟲)其(若)有靈(神靈)，但(只)當蝕(此指啃咬)我心，無害百姓。”將吞之，左右遽(急)諫曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀(希望)移災朕躬(我身上)，何疾之避①！”遂吞之。(選自《貞觀政要》)

　　①所冀移災朕躬，何疾之避：（正）希望將災難轉移到我的身上，為什么要逃避疾病呢？這也是一種倒裝形式，為了強調賓語“何疾”，故將它提到動詞謂語“避”之前，用“之”作為賓語提前的標志。

　　6三人成虎

　　龐蔥與(跟隨)太子(魏王的兒子)質(做抵押品)于(到)邯鄲(趙國國都)，謂魏王曰：“今一人言市(市場)有虎，王信之乎？”王曰：“否(不信)。“二人言市有虎，王信之乎？①”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去(距離)大梁(魏國國都)也遠于市(比宮內到市場遠)，而議臣者(說我壞話的人)過于三人(超過三人)矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知(自有主見)。”于是辭行，而讒言(攻擊龐蔥的話)先至。②后(后來）太子罷質(結束抵押任務)，果不得見③。(選自《戰國策》)

　　①二人言市有虎，王信之乎：（龐蔥說）：“二個人說集市有虎，大王您相信嗎？”在這句話之前，應有“龐蔥曰”三字，即省略了主語和謂語。

　　②于是辭行，而讒言先至：于是（龐蔥）向魏王辭行，但攻擊龐蔥的話（已經）提前到（魏王那里了）。省略了主語和介詞結構。

　　③后太子罷質，果不得見：后來太子結束抵押任務，（龐蔥）果然不能進見（魏王）。省略了主語“龐蔥”和賓語“魏王”。

　　7炳燭而學

　　晉平公問于師曠(盲樂師，名曠)曰：“吾年七十，欲學，恐已暮(晚)矣。”師曠曰：“何不炳燭(點燃蠟燭學習)乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎①？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽(陽光）；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎②？”平公曰：“善哉！”

　　①安有為人臣而戲其君乎：哪有做臣下的跟他的國君開玩笑的呢？“安有……乎”，解釋為“哪有……呢”，這是一種固定句式，表示反問。下文的“安敢……乎”，即“怎么敢……呢”。

　　⑦炳燭之明，孰與昧行乎：（在）燭光（下行走），與在黑暗里行走，哪一種好呢？“孰與”常用在比較性的選擇問句中。

 

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　　8管仲破厚葬

　　齊國好厚葬(用很多財物陪葬)，布帛盡于衣裘(皮衣)，材木盡于棺槨(guo，棺材之外廓)。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備①，而人厚葬之不休(停止)，禁之奈何②？”管仲對曰：“凡人之有為(行動)也，非名之，則利之也③。”于是乃下令曰：“棺槨過度(超過限度)者戮(辱)其尸，罪夫(那些)當(主持)喪(喪事)者。”夫(發語詞)戮尸，無名；罪當喪者，無利，人何故為之(為什么還要干那種事)也。

　　⑦布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備：布帛用盡了，就沒有什么可以用來作為遮身的，材木用盡了，就沒有什么可以用來作為防守的。“無以”，指“沒有用來……”，這是文言中的習慣句式。

　　②禁之奈何：禁止它怎么樣？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示詢問。

　　③凡人之有為(行動)也，非名之，則利之也：大凡人有（什么）行動，不是為了求名聲，便是為了得利。“非……則……”，即“不是……就是……”，表示選擇。

　　9哀溺

　　永(永州)之氓(百姓)咸(都)善游。一日水暴甚(突然猛漲)，有五六氓乘小船，絕(橫渡)湘水(即湘江)。中濟(渡河到一半)船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常(達不到平時游泳水平)。其侶(同伴)曰：“汝善游最(最善游)也，今何后為(呢)？”曰：“吾腰千錢，重，是以后(落后)。”曰：“何不去之(扔掉它)？”不應，搖其首。有頃(一會兒)，益怠（更加乏力)。已濟者(已經游過江的人)立岸上呼且號(號叫)，曰：“汝愚之甚(極點)，蔽(糊涂)之甚，身且(將)死，何以貨為①？”又搖其首，遂溺死。(選自柳宗元《柳柳州集》)

　　①身且死，何以貨為：自己將要淹死了，（還）要錢幣干什么呢？“何以……為”是一種固定句式，表示反問，解釋為“要……干什么呢”。

　　10工之僑為琴

　　工之僑得良桐(好的桐樹)焉，斫(砍削)而為(做成)琴，弦(按上弦，動詞)而鼓之，金聲而玉應(發出鐘磬般的聲音。金和玉作狀語)，自以為天下之美也。獻之太常①，使國工(全國第一流的樂師)視之，曰：“勿古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工②(跟漆工商量。諸，之于)，作(畫)斷紋焉(在琴上)；又謀諸篆工，作古款(題識)焉；匣(用匣子裝著)而埋諸土。期年(一年)出之(把琴挖出土)，抱以適市③。貴人過而見之，易之以百金，獻之朝④。樂官傳視，皆曰：“希世(世上少有)之珍(寶貝)也！”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也⑤！豈獨一琴哉⑥？莫不然矣(萬事沒有不象這樣的)。”

　　(選自劉基《郁離子》)

　　①獻之太常：工之僑將琴獻給太常。這里省略主語“工之僑”，又省略介詞“于”，應為“工之僑獻之于太常”。下文“使國工視之’，省略主語“太常”。

　　②工之僑以歸，謀諸漆工：工之僑把它帶回家，跟漆工商量這件事。省略介詞賓語“之”，應為“工之僑以之歸”。

　　③期年出之，抱以適市：一年以后（工之喬）把琴挖出土，抱著琴而到集市（去賣）。適，到。這里省略賓語“之”，應為“抱之以適市”，并省略主語“工之僑”。

　　④貴人過而見之，易之以百金，獻之朝：有地位的人經過那里見到這把琴，用百金購買它，把它獻給朝廷。介詞結構“以百金”放在動詞“易”之后。“獻之朝”，省略介詞“于”。

　　⑤悲哉世也：這個社會可悲啊！主謂倒裝。

　　⑥豈獨一琴哉：難道僅僅是一把琴嗎？“豈獨……哉”，表示反問