2011中考作文開頭禁忌

　　一忌、陳詞老套

　　有些文章開頭總是從形勢寫起，言心稱“在××的領導下，在××的支持和關懷下，在××的幫助下”有的文章開頭總是“太陽”、“月亮”，“光陰似箭、日月如梭”，這些調子老唱，這些套路老用就成了令人生厭的陳詞老套了。

　　二忌、故弄玄虛

　　有些文章開頭，故意耍花槍，兜圈子，有意讓人琢磨不透，進入“迷魂陣”，不愿將意思直截了當地寫出來。仿佛這就是文章新穎巧妙的所在，見水平、見功力的地方。其實這種故弄玄虛的作法，恰恰是寫作的弊病。

　　三忌、開頭突然

　　有些文章開頭，缺乏應有的交代，顯得突如其來，沒頭沒腦，不知所云。如寫讀后感，有的文章在不作任何交代的情況下就開始“感”起來了。寫供料作文一開頭就說“讀了這個材料我有深刻的體會……”材料內容只字不提就這樣寫，太突然了。

　　四忌、不必要的解釋

　　文章開頭，突如其來、不作交代不行，作不必要的解釋也不行。如寫《女排五連冠給我的啟示》，要是一開頭就用較長篇幅去說明女排的組成、女排五次獲冠軍的時間、地點，同誰爭奪冠軍等情況，就不必要了。當然，根據需要，適當對所寫的問題作些解釋也是必要的。

　　五忌、憑空抒情

　　有的文章的開頭，特別是議論文的開頭，不管與中心、主題有無關系，議論還沒有展開，問題還沒有說清，就“啊”“呀”不斷，感慨萬端。這種憑空抒情，只能叫無病呻吟。

　　六忌、繞大圈子

　　有的文章開頭，不管中心需不需要，與主題有關無關，就先秦兩漢、前村后店地談開了。不著邊際，空發議論，下筆千言，離題萬里，繞了好大個圈子，才說到正題上來。

　　七忌、堆砌名言錦語

　　有的文章，開頭想先聲奪人，想不出好的辦法，于是就把格言、警句等一股腦兒地搬出來，以為這樣就算是個好的開頭。其實這種做法帶有很大盲目性，效果往往很差。

　　八忌、開頭重復

　　文章只能有一個開頭，可是有的文章有兩個開頭。比如有的文章本想從引用寫起，寫好后又覺得扣題目談更好，于是又開個頭。有的文章一開頭就介紹背景，寫好后又覺得首先應該揭示文章的中心，于是又開個頭。這樣都會出現兩個開頭。出現這種情況，可根據題目或中心的要求，取其一個開頭即可。

　　九忌、盲目寫景

　　寫景的主要目的，或是為了突出主題，或是為了刻劃人物，或是為了烘托氣氛，如果與此無關，一般來說這樣的寫景是沒有意義的。有些文章一開頭就“花兒”、“鳥兒”、“草兒”地寫一通，實在是不必要。

　　十忌、盲目引用

　　引用應根據主題、中心的需要，盲目引用應盡量避免。特別是供料作文，供給的材料如果很長，要是一開頭就不加選擇地大量引用，或全盤搬用，必然重點不明，主旨不清，文字不精，陷于盲目性，而且下文再談到它，必然還會重復，所以引用應有所取舍和選擇。

　　下面介紹一些高中生作文素材，高中作為開頭的素材。

　　引名句，起點高遠

　　引用名言警句、古詩詞、歌詞等作為文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：

　　（1）“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩的大山，尊重傳統，對“變”有天生的審慎。（江蘇考生《永遠的蔥郁永遠的中國》）

　　（2）“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議？（山東考生《給“從諫如流”上把鎖》）

　　例1引孔子及馮友蘭的話導入，例2由古語及諺語入筆，切合題旨，意蘊豐富，既顯示出考生深厚的文化積淀功底，又展現其靈活駕馭的才思。可見，把自己平時集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無疑會使開篇文采飛揚，魅力十足。

　　（3）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。（《問世間情為何物》）

　　（4）美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。（《旋轉這只萬花筒》）

　　（5）古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。（《水的聯想。》）

　　（6）天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧不為；若所行似惡而非惡，毋寧為之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈？（《心星點燈》）