關于中學生作文指導的一點思考

　　對于大多數學生而言，作文無疑是一個相當痛苦的過程。用他們自己的話來說，“憋老半天才瞎編出一篇。”一個“憋”字，顯出多少困窘；一個“編”字，道出幾多無奈！

　　人本來應該是會寫作的，因為寫作不是一件太難的事，它只不過是一種感情的流露、思想的顯現而已。你看，生活在《詩經》時代的先民，還沒有受到教育，更沒學過寫作，但他們卻會寫詩；還有著名作家沈從文，巴蜀鬼才魏明倫，他們都沒讀過什么書，連小學文憑也拿不出來，自然也沒有什么人教他們去寫作，但他們的作品卻真切動人，文采斐然。但我們的學生為什么就不會寫作呢？從小學三年級就開始學寫作，學到初四也有六七年的時間了，這么長的時間，一場曠日持久的抗日戰爭都快打完了，而寫作那么一件小小的事情還沒學會，以致有些同學一聽到要寫作文，仿佛大難臨頭，這不是太奇怪了嗎？這難道是我們的教育出了問題？反思我們的作文教學，我突然打了一個寒顫――我們的學生不是天生不會寫作，而是在讀書和學習中學會了不會寫作！

　　想想我們的學生吧從我們這兒得到的教導吧。

　　首先是思想被禁錮。人的思想是天生活躍的，尤其是童年和少年，他們的思想，像天空的鳥兒，能夠自由自在地飛翔；又可像草原上的奔馬，可以隨心所欲地馳騁。你到小孩子中間，那一張張小小的粉唇常常會讓你驚嘆不已。在他們的眼中，星星可以做菜，蝌蚪能夠思考，太陽有嘴巴，風兒有顏色……可是長期以來，我們的教育，尤其是寫作課上教師苦口婆心，把他們的思想緊緊禁錮住了。一篇文章，在寫作之前，教師就反復交待要表現積極向上的主題，體現高尚純潔的情操，展現美好的心靈，揭露丑惡的觀念，要講團結友愛、大公無私、文明禮貌、舍己救人等等等等，然后才開始寫作。有了這些條條框框的束縛，誰還能自由思想，誰還能放飛心靈？“我思故我在”。笛卡兒如是說；“我們的全部尊嚴只在于思想。”帕斯卡兒也如是說；就連魯迅先生也常常“忽然想到”，然后就記下他所想到的。而我們的“聽話”的孩子在學會聽話的同時也學會了盲從，學會了人云亦云，從而是漸漸喪失了獨立的思想，喪失了獨立表達思想的能力，也喪失了寫作的能力。

　　其次是真情被壓抑。剛起步的作文只不過是真情的流露，是表達自己真實的情感、態度的一種載體而已。而人的童年和少年時期又是感情最豐富、發展最迅速的時期：渴求理解的期盼，被人誤解的惆悵，惡作劇后的得意，遭人作弄后的憤懣，被人接納的愉悅，遭人拒絕的苦惱，心靈的沖撞，矛盾的糾纏……他們的每一分鐘都有情感的波瀾在起伏，浪花在飛濺。如果讓他們自由地表達自己的感情，他們很有可能寫出佳作美文�？上�我們的老師往往站在成年人的角度來評價學生的帶著生活的鮮活氣息的作文，總是用這樣一個哲理，那樣一個經驗來“指導”學生，卻恰恰忽略了最重要的一點――理解，更不要說有些學生稚拙的甚至有些偏激的作文了，那更是讓老師如臨大敵，總會得一番深刻冰冷的教誨。于是學生的苦惱得不到釋放，快樂無人來分享。而那些胡編亂造的或是抄襲的作文卻往往得到老師的好評。于是，真情實感沒有了，寫假事、抒假情的作文卻如雨后春筍層出不窮。

　　第三，文思被扼制。寫作其實應該像散步，無拘無束：踱著方步，邁著碎步，蹦著跳著往前移，屁顛屁顛往后退；散步時可以摘朵花兒，撿塊石子兒，聽聽鳥叫，看看蝴蝶；散步時可以任思緒飛揚，天南海北。但如果真的有人來教你怎么散步，告訴你散步時左腳應怎么出，右腳應怎樣邁，左手應怎樣擺，右手應怎樣放，學著學著你肯定就不會散步了。寫作也一樣，老師總是“耐心”的告訴你怎樣開頭，怎樣結尾，中間要怎樣過渡，怎樣埋伏筆，怎樣設懸念，怎樣首尾呼應，更有甚者總結出這樣那樣的秘訣、心法一串串。那么好了，你一提筆，滿腦子都是這個要怎樣那個要怎樣，你還有心思作文嗎？當然我們也不是說不要必要的寫作技巧指導，但最重要的是思想，是主題，技巧和形式永遠是位居第二的，不是嗎？否則我們不是又回到八股文時代了嗎？童話大王鄭淵杰曾說，他日前旁聽了半節教孩子如何寫作的課，“一聽嚇一跳，那老師講的幾乎全是讓人今生今世永遠寫不出好文章的話。”他說：“我教兒子時不教寫作，而是訓練六個部位：眼睛、鼻子、嘴、耳朵、手和腳。能寫出好文章的人，都有敏銳的觀察力和獨特的視角，我會告訴你如何將自己的眼睛訓練成鷹眼。然后是鼻子，以此類推。六個部位訓練完畢，孩子寫作文就左右逢源。”

　　反思我們的作文教學。毋庸諱言，多年來的作文教學在觀念上是畸形的，在實踐上是模式化的。因而導致學生作文思維僵化，思想膚淺；人云亦云，個性泯滅；語言枯澀，千篇一律。都像在流水線上生產出來的標準件，了無生氣，毫無個性，見文不見人。這是作文教學的死胡同。余秋雨先生曾說：作文訓練說到底，是生命與生命之間表達和溝通的訓練。手段、規則和范文，都不能代替學生要表達的自我生命”，不能成為一種精神的桎梏，讓它“一定程度地剝奪了他們獨特表達個體生命的本領”。這番話一針見血地指出了作文教學的病根――對健康生命的箝制，對生命個體的漠視。

　　面對這種現狀，作為語文老師應如何做呢？

　　針對上面所講的三點，語文教師只要對癥下藥，有針性地進行作文教學相信不難解決：放飛學生的心靈，讓思想像奔馬一樣在原野上馳騁；呵護真情，讓情感的像自由之舟在大海上飄蕩；激活文思，讓思潮如泉水在地下噴涌。不在思想上禁錮學生，無論對錯，要蹲下來和他們一起聆聽成長的聲音；給學生感情上的慰籍，和學生一起流淚，一起快樂，在理解中一起進步；不過多地限制學生。所謂立意、構思、謀篇、布局都不是刻意而為之，全是自然而然的事，要不留斧鑿之痕。

　　這是針對有事可寫，有情可抒，有感可發的學生來說的。面對鮮活靈動的個體，我們為人師者更新觀念，改變教學理念，相信經過努力是可以改變現狀的。但有一種情況是我們在教學中經常會遇到的――那就是學生無事可寫，無情可抒，胸中無物，提筆無言。面對這種情況，任你再怎么放飛，再怎么呵護，再怎么激活，學生也是“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，我就是什么想法也沒有，這怎么辦呢？巧婦難為無米之炊，我對什么都沒興趣，對什么都沒感觸，老師的方法技巧再妙也不顯靈了。所以作文的關鍵是要有米，有面，有雞鴨魚肉，有蔬菜水果，這才能做出美味佳肴來。

　　那米、面從哪里來呢？不僅想到古人的一句話“汝果欲學詩，功夫在詩外”，意思是你真的要學習寫詩，功夫在下在寫詩以外，即要用心生活，用心體驗，用心感悟，有了對生活的深刻理解，便有了好的見解和創意，還怕沒有好詩文嗎？我們的作文不同樣如此嗎？――“汝果欲學文，功夫在文外。”新課程標準在“表達與交流”的教學建議中明確指出：“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。”這是一語中的，指出了寫作教學的根本途徑：以人為本，因道習文。即作文教學的根本是“人”而不是“文”，是人的思想感情，健康人格，審美鑒賞水平。這是作文精神的底子。我們憑借學生思想水準的提高，道德情操的陶冶，和對生活、對人生、對自然的敏銳的感覺來引導學生練習作文。這從根本上解決了學生的無話可說的困境。文章作法的研究，寫作技巧的傳授都是必要的；作為一節微觀的作文課而言，講授具體實用的寫作知識，都是必不可少的。但這些方法、知識、技巧的傳授，都要在“著眼于人”的宏觀指導下去進行，否則都是徒勞的。因為因道習文的本質意義是做人先于做文，作好文必先做好人。言為心聲，文如其人。寫作者具有高尚的道德修養和高雅的審美情趣，文章才會閃爍真善美的光輝。魯迅先生認為：寫作是一種“人格的自動控制”，是思想和人格的表現，寫得好的關鍵在于“進步的思想和高尚的人格”。葉圣陶老先生也在《作文與做人》的短文中說：“文當然在要做的，但是要緊的在于做人。”重溫大師的教導，使我們從歷史的、傳統的角度去解讀課程標準，更能領會其深長的文化底蘊。

　　那么，在實際操作中怎樣才能做好這一點呢？

　　我認為，最重要也是必須要做的就是：引導學生感受生活，體驗生活、感動生活。

　　現在的學生太幸福了，什么都太容易得到，所以什么都無所謂，對這么美好的生活都麻木了。生活中那么多令人或感動或憤怒的事情他們都看不到，也聽不到，寫出的作文思想貧乏，內容空虛，情感矯飾。或者是人云亦云的套話空話拉雜話，或者是不知所云的胡編亂造。批這樣樣的作文累死人（累的是心）。他們似乎喪失了對生活的感受，喪失了感動，喪失了作為一個人最本能的情感。“生活中不是缺少美，而是缺少發現。”我們為人師者首先應多創造機會讓學生參與生活，體驗人生。引導學生學會熱愛生活，對看似平凡的生活充滿愛心，熱情地投入其中，而不是做旁觀者�？梢韵葟淖约旱陌嗉壸銎�，適當組織一些活動，如“愛我自己，愛我同學，愛我班級”主題班會，“談談你的父母”，“采訪你身邊的殘疾人”等，以此為切入點引導學生走進生活，做一朵真正融入生活的浪花。有一段時間我們班級的屋后有民工在施工，我就讓學生觀察民工的外貌、神態等并作文，結果學生寫的真實感人，其中《農民，好》一文時還獲了獎，下了雨我們就一起去踩雨，飄了雪我們就一起打雪仗，中秋節我們一起賞月，神七升空我們一起歡呼……可以說，作文篇篇有佳作，文文有亮點。其次指導學生用心靈的觸角去發現生活中的真善美。教師的引導一定要細致而具體，隨時抓住生活中鮮活的例子來引導他們，對學生日記中出現的好作品要及時推薦，引導學生在鮮活的生活中逐漸提高對真善美的辨別能力和審美能力。第三要引導學生學會感動。哲人說：感動的一種養分――心靈的養分。有了這種營養，心靈會變得滋潤、豐富、敏銳而靈動。而我們的學生恰恰是這種養分嚴重缺乏。而要補上這種養分的方法就是讓我們的教學貼近學生，走進學生心靈。我經常推薦一些的優秀的文章給學生，和他們一起朗讀，一起欣賞，一起感動。記得一次我范讀一篇名為《大米飯，小米飯》的習作，因為有共鳴，我讀得很動情，在高潮處我禁不住哽咽了。我讀完后，教室里靜得出奇，那一雙雙閃著淚光的眼睛告訴我，他們也被感動了。長期下來，慢慢地我發現學生的閱讀水平也水漲船高，特別是對主題的把握準確，對感情的分析更加深入、細膩。不再像以前的“胡謅亂編一氣”（這是學生作文中的原話），或者只是套話，空話了，作文也是很有起色�？傊�，作文教學當使學生多情善感，那么，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，下筆為文，情動于衷，佳作自成。總之，做人先于做文，理解生活先于學習技巧，只有堅持科學和理念，我們的作文教學才會從死胡同里走出來。

　　第二，請讀部好書打底子。學生有了對生活的體驗，還要有成熟的作文理念。這種理念哪里來？主要靠閱讀借鑒。美文是用來熏陶讀者情操的，善學者卻把它當做寫作的教材，因為美文總是有一定的合理性，符合美的規律，學會用一雙慧眼，看出其中的“閃光點”，悟出文道，這對打基礎的中學生來說十分重要。只要他們能看出其中的合理因素，我們的學生就認識了它，再把這些合理的東西抽取出來，消化吸收，融入我的血液中，變為我的東西。學生作文中理性的東西多了，作文還會平庸嗎？我瀏覽了大量國內外近幾年的高考作文題，其中有不少是有關名著的。這就是啟示中學生要讀好書，特別要讀名著，鑒賞名著，它要求學生要有一定的文學底蘊，一定的審美能力、文化底蘊、人文情懷。確實，讀熟一部名著，能使你受益無窮。這是一味沉迷于文化快餐文學辦不到的。上個世紀初，被稱為北大怪才和奇才的學者辜鴻鳴，在講到如何學習英語時，就曾經極力主張要選擇一部書，如莎士比亞名著之類，熟讀成誦，打好底子，然后再廣泛涉獵，才能觸類旁通，真正掌握英文。這個主張帶有他個人學習的獨特體驗，是其學習外語的經驗總結。他的熟讀一部書的主張，同樣適合我們學習母語。我曾見識過這樣一個人，在教師進修學校任教，別人發表一篇專業論文頗費腦筋，而他的大作卻能地專業報刊“連篇累牘”地面世，有一家刊物還特邀他作專題，其寫作能力讓許多同行羨慕不已。據他自己說，主要行益于一部《三國演義》，其語文能力，尤其是寫作能力，都是在興趣盎然地讀這部傳奇故事中獲得的。

　　我們熟讀一部名著，獲得的不僅是語文知識、文學知識，提高的也不僅是語文素養，更多的是在閱讀中獲得了精神營養，引起我們對人生價值、人生理想的思考，加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，從而增強了我們的使命感和社會責任感，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為我們的終生學習和有個性的發展奠定基礎。因此，我們有責任引導中學生適當地離開電視和電腦，靜下心來，讀熟一部經典名著，給自己打打文學和人文的底子，這無論是對他們將來的考場制勝，還是對其今后的健康成長，實在是一件功德無量的好事。