寫作素材：佛家經典名言_3000字(2)

     32、知一切法無我，得成于忍。——《金剛經》

　　南懷瑾：真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界，自然達到了無生法忍的境界。(無生法忍：佛自己說，過去修忍辱波羅密的時候，被歌利王割截身體，沒有動過怨恨的心，只有慈悲的念，因此他沒有覺得痛苦……這是定，這是無生法忍，這也是般若，也就是悟的境界。)

　　33、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛經》

　　南懷瑾：譬如電燈、電風扇，把開關一打開，這個電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。電去了沒有？去了，好像沒有去，再發動它又來了，它是不來也不去，不生也不死。

　　34、于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。——《金剛經》

　　南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學佛參禪，全體是迷信！所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

　　35、不取于相，如如不動。——《金剛經》

　　南懷瑾：不要著相，盡管在說佛法，始終沒有一點佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經，沒有一點金剛鉆的味道，如如不動。什么是如如不動呢？不生法相，善護念，無所住。

　　36、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》

　　南懷瑾：佛告訴我們，世間一切事都像作夢一樣，是幻影。

　　37、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》

　　解析：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。本來清凈，又哪里會染上什么塵埃？

　　38、人有南北，佛性無南北。——《六祖壇經》

　　解析：佛家主張，眾生皆具如來智慧德相，眾生佛性本自具足。

　　39、何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。——《六祖壇經》

　　解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見性。

　　40、不是風動，不是幡動，仁者心動。——《六祖壇經》

　　解析：其實說的是：不著相，不動心。

　　41、迷人口說，智者心行。——《六祖壇經》

　　解析：不修證，非佛法。

　　42、不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。——《六祖壇經》

　　解析：迷悟、凡圣，只在一念之間。

　　43、若真修道人，不見世間過。——《六祖壇經》

　　解析：若見世間過，即說明自己動了心、著了相，也失了慈悲之心。

　　44、無念為宗，無相為體，無住為本。——《六祖壇經》

　　解析：無念是不住念，無相是不住相，無住是隨它去。如此，道便通流。三者是一。

　　45、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。——《六祖壇經》

　　解析：念念流動即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動。

　　傅君顏2019/10/1516：14：21

　　46、外離相為禪，內不亂為定……外禪內定，是為禪定。——《六祖壇經》

　　解析：禪定正義。

　　47、諸佛妙理，非關文字。——《六祖壇經》

　　解析：意在言外，得意忘言。

　　48、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》

　　南懷瑾：色一個字，不單是代表五蘊，連外面宇宙萬有形形色色都包在內。……這內外兩種色，都是因緣生，無自性，無實體，不可得，根本是性空。現下雖是幻有，畢竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有個空。

　　49、是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。——《心經》

　　南懷瑾：諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　50、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》

　　南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認生死輪回為實有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢想。

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