五年級(jí)作文：讀《水滸》，話“忠義”_1500字

　　《水滸傳》，明代作家施耐庵依史載北宋末年宋江三十六人起義故事為原型所著，我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部描寫(xiě)和歌頌中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。其場(chǎng)面波瀾壯闊，敘事跌宕起伏，人物個(gè)性格鮮明，情節(jié)引人入勝。全書(shū)記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄傳奇故事。塑造了像足智多謀的智多星吳用、武藝高強(qiáng)的豹子頭林沖、憨直魯莽的黑旋風(fēng)李逵等栩栩如生的英雄形象。而《水滸傳》中將這些性格迥異，形形色色的英雄聚集一起的核心力量便是他們同有的“忠義”思想。

　　《水滸傳》最初叫《忠義水滸傳》，圍繞“官逼民反”這一線索展開(kāi)情節(jié)，宣揚(yáng)忠義是書(shū)中最突出的思想傾向。如：“燕青忠心護(hù)主盧俊義”，“李逵甘飲毒酒全忠義”是忠；魯智深“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“大鬧野豬林”，武松“血刃潘金蓮”“斗殺西門(mén)慶”都是為了一個(gè)“義”。特別是，作者濃墨重彩，試圖將宋江塑造為一個(gè)心懷忠義，品格完美的英雄人物。宋江自述：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功。”但他出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，是忠義的化身。

　　宋江成為梁山的第三任寨主，就一改當(dāng)初一任寨主王倫的不仁不義、二寨主晁蓋的有義無(wú)忠，獨(dú)推自己“全忠全義”的路線，將“聚義廳”改為“忠義堂”，后來(lái)受招安、敗大遼、征方臘，很明顯就是為了表達(dá)“忠”的思想。直至最后，宋江被賜毒酒仍堅(jiān)持“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。宋江既一心忠于朝廷，同時(shí)又愛(ài)結(jié)交江湖豪俠，替天行道，殺富濟(jì)貧，急公好義，仗義疏財(cái)，可謂忠義兩全。“忠”，是他溝通關(guān)勝等一流人物的思想橋梁，“義”，是他連接李逵等草莽英雄的感情紐帶；“忠”，是他結(jié)英雄于水泊的目的，“義”，是他深得人心的基矗

　　可以說(shuō)，水滸英雄成也“忠義”，敗也“忠義”。梁山事業(yè)始于“義”，而終于“忠”�！傲x”使眾英雄走到一起，懲惡揚(yáng)善、除暴安良，俠肝義膽，行俠仗義，建設(shè)了梁山事業(yè)的輝煌；而“忠”則如同一條鉸鏈把梁山眾英雄一個(gè)個(gè)送上了斷頭臺(tái)，譜寫(xiě)了悲壯慘烈、英雄末路的時(shí)代挽歌。

　　忠者，德之正也。從造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏。古人以不懈于心為敬，故忠從心。東漢著名經(jīng)古文學(xué)家馬融說(shuō)：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之謂也”。忠，是人對(duì)天地、國(guó)家、真理、信仰、職守及他人等至公無(wú)私，始終如一，盡心竭力負(fù)責(zé)完成份內(nèi)義務(wù)的美德。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)朝廷忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自盡，這也是忠。

　　《釋名》：“義，宜也，制裁事物使合宜也�！狈斌w字“義”，從我，從羊，羊字下邊是人手持戈。本義為為了公平、公正合宜的道德或信仰而戰(zhàn)斗。故義有大義與小義之分。《水滸傳》中一百零八好漢，為兄弟盡心竭力、一諾千金，大碗喝酒、大口吃肉，路見(jiàn)不平、兩肋插刀，快意恩仇、義薄云天只能算小義，而歷代仁人志士、革命先烈為了民族國(guó)家、江山社稷、胸中理想、一片丹心，上刀山、下火海，拋頭顱、灑熱血，出生入死、赴湯蹈火、舍生取義、才是大義。

　　中華民族自古以來(lái)就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高傳承，中華文化把“忠義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。作為新時(shí)代的青少年，我們要樹(shù)立正確的“忠義”觀，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于事業(yè)，做一個(gè)精神高尚的人、一個(gè)有強(qiáng)烈的正義感的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，百年夢(mèng)想，大義凜然，精忠報(bào)國(guó)�！爸覟榘偈罉s，義使令名彰”（阮籍），“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（譚嗣同），“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”（秋瑾）。

　　年級(jí)：五年級(jí)

　　姓名：王之蘄

　　指導(dǎo)老師：阮柳歡

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