看,是一種本能;看見(jiàn),是一種學(xué)問(wèn)。
人的眼睛,每時(shí)每刻都在工作著,從萬(wàn)千事物中挑選著自己感興趣的事。而人之覽物之得,卻大相徑庭。俗話(huà)說(shuō),會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看的看熱鬧。有的人,喜歡走馬觀花,得到的浮光掠影;有的人,喜歡尋根究底,結(jié)果是見(jiàn)仁見(jiàn)智。眼之所見(jiàn),迥然不同。所以,貌似簡(jiǎn)單的看功,也會(huì)有看花容易繡花難的喟嘆。
見(jiàn)別人之未見(jiàn),是一種智慧。它需要敏銳的觀察和深入的思考,需要?jiǎng)內(nèi)ナ挛锕怩r華麗的外衣,深透地看到事物的本質(zhì)。
正如戰(zhàn)場(chǎng)上帶兵的將帥,對(duì)于作戰(zhàn)計(jì)劃的斷定,需要摒除敵人的種種戰(zhàn)術(shù)迷惑,方能作出正確的判斷。“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,他們對(duì)山水的解讀,從最初的“看山是山,看水是水”到中期的“看山不是山,看水不是水”,再到后來(lái)的“看山還是山,看水還是水”,這一過(guò)程,需要的是多么洞明的目光呀!所謂的“格物致知”,便是這一過(guò)程最好詮釋。
見(jiàn)人之未見(jiàn),與一個(gè)人的人格悉悉相關(guān)。
思想的高度決定生命的高度,佛家也說(shuō),“物即我,我即物”。如果一個(gè)人的心胸狹窄,怎能看到別人的曠達(dá)磊落?如果一個(gè)人錙銖必較,又怎能看見(jiàn)別人的大氣磅礴?高尚的人格,才能看見(jiàn)己身之任,才能看見(jiàn)人之所需。詩(shī)人顧城有一首著名的短詩(shī):“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來(lái)尋找光明。”
詩(shī)人的周?chē)呛诎担膬?nèi)心深處看到的卻是光明,理想讓他看到了別人看不到的東西。唐代詩(shī)人杜甫在自己的房屋被風(fēng)刮破之后,看到的不僅是自己寒夜難棲,更有天下寒士俱無(wú)所依。“窮年憂(yōu)黎元,嘆息腸內(nèi)熱。”憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想,讓他的目光高而遠(yuǎn)。宋代文學(xué)家范仲淹,在自己遭到貶謫后,仍能放眼天下,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)則樂(lè)”。仁人之心,可視天下。
如今,國(guó)際風(fēng)去變幻無(wú)窮,需要我們擦亮雙眼,拭去浮云,因此更需要智者的深邃、仁者的寬廣。看見(jiàn)之責(zé),任重而道遠(yuǎn)。看見(jiàn),是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。
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