精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調,講求生動鮮活的思想展示。盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾,但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質兼美,情理并具,可以使邏輯力量得到更大程度的發揮。例如:康熙們可以死去,大清朝可以滅亡,封建制度可以推翻,但中國人的奴才意識和皇權思想卻總是變著花樣“活”下來,時時刻刻地在中國人精神里萌發。雖然經過思想解放和民主制度的洗滌,可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態從古墓里爬出來,大清的辮子也越長越長,中國文人挖掘古典文化,實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。
議論文中的垂戒法收尾
議論文的結尾處,在點明主題或對主要內容進行總結的基礎上,對自己或他人提出希望、要求、警勸等,這樣的收筆就叫做垂戒法。這種收筆方法具有明顯的號召、鼓舞或激勵作用。它大體可分為兩種情況:一是自戒法,一是他戒法。所謂自戒法,就是收筆的內容是針對作者自己或自己所屬的部門,根據實際情況提出今后的理想、方向、決心等。有些文章在收筆時向別人征求對自己的意見,也屬于自戒法。有篇《三分文內,七分文外》的學生習作,就是用自戒法收尾的:
論年齡,我還是一個未步入社會的中學生;論寫作,我還是一個剛拿筆的新兵。我惟一的長處就是敢于拿筆學習著寫。好在有老師的指點和同學的幫助,在寫作的道路上,我更有信心了。
有些文章,結尾時聯系實際,直陳肺腑,立身表態,這種收尾方式也屬于自戒法結尾。比如學生習作《先天下之憂而憂,后天下之樂而樂》的收尾,就是用立身表態式寫的:
祖國的前途一片光明,我們的事業一定勝利。我和我的同齡人,一定要自覺自愿地肩負起歷史賦予我們的重任,像歷史上無數仁人志士那樣,像無數為革命拋頭顱、灑熱血的先烈們那樣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,為祖國的富強和人民的幸福而矢志奮斗。
所謂他戒法,就是在文章收筆時,針對他人提出今后當如何努力等方面的內容。比如春夏的《這樣的蠢事不能再干了》一文,內容寫全國蘋果大豐收以后,由于盲目提價等原因,使蘋果嚴重滯銷,從而給國家造成巨大損失。文章收筆時就用他戒法對有關部門提出改進做法的建議:
有一副對聯寫得一針見血,不妨照錄于此。上聯是:“留著好的賣爛的”,下聯是:“賣著爛的爛好的”,橫批是:“推陳出新”。這樣的蠢事,不能再干了!與其等蘋果爛了再降價,何不早點適當調低價格,既讓人們從豐收中得到實惠,又使國家免遭損失呢?
還有些文章在結尾時面對讀者慷慨陳詞,用反詰激問的形式把文意宕開。雖然作者往往不作正面直接回答,但這種反詰激問卻沖擊著人們的思想波濤,啟發讀者進行深深的思索。這種寫法,也屬于他戒法。比如毛澤東同志的《批評與自我批評》的結尾就是用這種方式寫的:
……難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法舍不得丟掉嗎?難道我們還歡迎任何政治的微生物來玷污我們清潔的面貌、侵蝕我們健全的肌體嗎?無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命,使我們每個活著的人想起他們就心里難過,難道我們還有什么個人利益不能犧牲,還有什么錯誤不能拋棄嗎?
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